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sábado, 12 de agosto de 2017

Doña Bárbara ante la crítica. Luis Enrique Osorio

Comenzando el otoño de 1979, la editorial Gallimard presentó una nueva edición de Doña Bárbara en francés. Aunque el libro no traía ninguna referencia a los cincuenta años de su publicación, el hecho no deja de tener cierta importancia, ya que del otro lado de los Pirineos y del Atlántico no aparecen obras literarias de autores venezolanos en las vidrieras y estantes de las librerías. Para esa fecha, mientras los árboles de la capital francesa empezaban a teñirse de oro viejo, la mujerona del Arauca se paseaba solitaria y cincuentona en pleno corazón de Saint-Germain. ¿Qué pensarían los intelectuales que la vieron separada del contexto novelesco de Don Segundo Sombra, La vorágine, Los de abajo y El mundo es ancho y ajeno ? ¿O confundida con las hijas de Cortázar, Vargas Llosa y García Márquez? Porque, hay que admitirlo, la crítica francesa ya no es la misma de hace un cuarto de siglo, cuando Gaston Diehl daba a conocer a los pintores venezolanos; Roberto Ganzó traducía a los poetas; y Rene L. F: Durand cumplía la doble función de traductor y crítico de las novelas de Gallegos, durante el apogeo deDoña Bárbara. Ahora el imperio de la crítica está regido por los sumos pontífices del estructuralismo, la semiología y el psicoanálisis, cuyos puntos de vista enfocan más hacia las técnicas del bricolage poético y narrativo o hacia las estructuras profundas del lenguaje patológico, que hacia los diseños lógicos del Siglo de las Luces, hilvanados con una sintaxis cervantina, de largos períodos oracionales. Vale decir, que han corrido ríos de letras debajo de los puentes del Sena.
Sin embargo, Doña Bárbara, como una nueva Greta Garbo, desnuda sus páginas de soledad a los nuevos lectores franceses. Porque después de todo lo que han dicho los críticos y lo que dijeron los especialistas en el XIX Congreso de Literatura Iberoamericana, realizado —8→ en Caracas bajo la presidencia de Óscar Sambrano Urdaneta, Doña Bárbara ha sido, es y será la novela de la soledad. Parece que Gallegos se hubiera puesto como Esquilo a coleccionar los dramas de solitarios anónimos de la llanura venezolana, y los hubiera puesto a litigar en el Cajón del Arauca. De allí el tono de grandiosidad que tiene la descripción del paisaje y el aire de fatalismo que emerge de los actores y personajes.
La soledad de la protagonista está marcada por un fátum. La imagen en flashback que se da en Barbarita, la presenta como una niña sin padres, que anda a la deriva y a la voluntad de una pandilla de asesinos. Cuando se encuentra la compañía de Asdrúbal, la codicia y la lujuria de los acompañantes disuelven la posibilidad del vínculo. Lo que viene después es el espectro de la soledad, porque los años que pasa con Lorenzo Barquero son omitidos casi de ex profeso por el autor. El oponente de Doña Bárbara, Santos Luzardo, es un solitario a quien la madre tiene que separarlo del teatro en que se destruyen sus propios familiares para que sea menos penoso el invierno de afecto que lo espera. Como compensación se mete a maestro de Marisela y sus peones.
La soledad de Lorenzo Barquero es inversamente proporcional a la de Luzardo. El profesor Argenis Pérez Huggins, del Instituto Pedagógico de Caracas, en una ponencia para el citado Congreso de Literatura en honor a Doña Bárbara, lo considera un personaje mítico. No conocemos el contenido de la misma, pero es mítica la soledad de un hombre que, en su discurso más coherente, habla del relincho de los centauros. Míster Danger es un solitario que tiene como única y familiar compañía a un cunaguaro. Brujeador es un hombre solo, cuya familia nadie menciona. Carmelito, queda íngrimo y solo cuando el coronel Pernalete le mata a los padres y le roba los bienes. A pesar de que tiene padre y madre, la vida de Marisela es la de una huérfana. Y nadie más solo que Juan Primito que, para conservar su soledad, espanta hasta los rebullones que lo persiguen desde la cloaca de su alma. El único ser de quien Gallegos dice que tiene familiares es el bachiller Mujiquita, pero en ninguna secuencia aparecen. Todos estos personajes, unidos a Pajarote, Pernalete y el Socio, forman una galería de individualidades que convierten a la soledad en una y múltiple, y urden un tapiz novelesco, cuyo diseño corresponde —9→ al Siglo XIX, y el mensaje al Siglo XVIII, si damos por válida la opinión del escritor Carlos Fuentes que llamó a Gallegos «el Condorcet de la llanura».

Sin embargo, hay en la textualidad de Doña Bárbara una semántica especial que se enseñorea sobre todas las soledades. Es la soledad de la llanura que con huracán de espejismos envuelve a seres, animales y objetos y los convierte en transparencias de palabras. Allí está el secreto de la perseverancia del texto que más que novela es un filme realista de sonidos que emiten los personajes en sus discursos, y en el que el primer locutor es el propio Gallegos que se deja llevar por la elocuencia y deja a sus criaturas en medio de la soledad y el desamparo.


sábado, 29 de julio de 2017

María García Granado. La Niña de Guatemala



La niña de Guatemala. María García-Granados y Savorio, hija del expresidente de la república y líder de la revolución liberal, don Miguel García Granados. Guatemala será el escenario de una leyenda.
Llegada de José Martí a Guatemala
Con "una imaginación enamorada de lo heroico, un viaje de ocho días a través de ríos, selvas y montañas tropicales..." llega el joven José Martí a Guatemala, con 24 años de edad.
Es la segunda nación latinoamericana del periplo de su vida. Viene de México, de huir del golpe de estado de Porfirio Díaz.
La sencillez de sus pobladores, el descubrimiento de la Cultura maya, las vivencias entre aquellas criaturas que según el Popol Vuh habían nacido del maíz, van a enriquecer no sólo la pupila del hombre, sino su propia sensibilidad de poeta. Aquí comenzará a escribir sus más desgarrantes poemas, los que continuará a lo largo de varios años, los de su cuaderno Versos Libres.
Se desempeña como Maestro
En este horizonte se despliega como maestro, desde la docencia universitaria hasta la que ejercita, gratuitamente, en la Academia de Niñas de Centroamérica, dirigido por la cubana Margarita Izaguirre.

Conoce a María García-Granados y Savorio
Allí, precisamente, y entre sus discípulas, tendrá a una bellísima joven, de sólo 16 años, María García Granados, hija del expresidentes de la república y líder de la revolución liberal, don Miguel García Granados. Guatemala será el escenario de una leyenda: la de la niña de Guatemala.
Comparte con los García Granados
 En las tertulias familiares, donde el joven emigrado cubano comparte con la generosa acogida de los García-Granados, mientras juega al ajedrez con el padre de la adolescente o cuando escucha a María en el piano, va tejiéndose un afecto entre los dos que supera la amistad, aunque no cuaja la relación amorosa porque José Martí está comprometido, ha dado palabra de matrimonio a una joven hermosa, la cubana Carmen Zayas Bazán.

Martí sembrará para la poesía
Y en la tierra del quetzal, donde será tribuno y desarrollará su pensamiento, articulando el perfil de su ideario de "Nuestra América", sustancia renovadora de su propia concepción política, a favor de la independencia de Cuba y como integración de su Isla al espacio mayor del continente, desde una continuidad ideológica del legado bolivariano, Martí sembrará para la poesía, y desde la memoria que todo lo embellece, la imagen adorada de su María, la que nutre en el poema número IX de los Versos Sencillos conocido más tarde como "La niña de Guatemala", víctima de la enfermedad que lo aquejaba y cumpliendo las indicaciones del médico que lo manda a reposar fuera de la ciudad de Nueva York en 1891.

"Quiero a la sombra de un ala,
Contar este cuento en flor:
La niña de Guatemala,
la que se murió de amor."

Así escribió el poeta, cuando recrea la temprana muerte de la joven. La misma que a su retorno a Guatemala, luego de ausentarse brevemente, para realizar en México sus esponsales con Carmen, y retornar a tierra centroamericana, ya casado, le enviara una esquela tan elocuente como sintética, con la elegancia del sutil reproche, en enero de 1878:
"Hace seis días que llegaste a Guatemala, y no has venido a verme. ¿Por qué eludes tu visita? Yo no tengo resentimiento contigo, porque tú siempre me hablaste con sinceridad respecto a tu situación moral de compromiso de matrimonio con la señorita Zayas Bazán. Te suplico que vengas pronto, Tu niña."

Atracción

Entre ellos sólo había 8 años de diferencia. Y una fuerte atracción, tanto sensual como espiritual. Unos meses atrás, en Mayo de 1877, --José Martí se casó con Carmen en diciembre de ese mismo año--, le había escrito a María, estos versos:

"Terrestre enfermo, que a sus solas llora
El furor de los hombres, la extrañeza
De su comercio brusco, y su odiadora
Feral naturaleza,--
Siento una luz que me parece estrella,
Oigo una voz que suena a melodía,
Y alzarse miro a una gentil doncella,
Tan púdica, tan bella
Que se llama --¡María!"


Fuente
    Hacia la niña de Guatemala, Revista Mujeres
    Centro de Estudios Martianos. José Martí, Obras Completas Edición Crítica, No 15, Poesía II. La Habana. 2007.
    García Pascual, Luis. Entorno Martiano. Casa Editora Abril. La Habana. 2003.



miércoles, 19 de julio de 2017

Giordano Bruno

(Felipe Bruno, más conocido por su nombre religioso, Giordano; Nola, 1548 - Roma, 1600) Filósofo italiano. Es uno de los personajes más trágicos de la historia de Italia, donde, por espacio de dos siglos, o sea hasta el "Risorgimento", quedó relegado, aun cuando sólo en apariencia, al olvido.

Giordano Bruno

A los catorce años fue enviado a Nápoles a estudiar, y en 1565 ingresó como novicio en el convento de Santo Domingo; ordenado sacerdote en 1572, se doctoró en teología en 1575. En los cenobios, donde permaneció hasta los veintiocho años, se interesó con pasión en problemas de exégesis bíblica, y, sobre todo, en la posibilidad de concordar la teología cristiana con el emanatismo neoplatónico. En este aspecto consideró a las tres "personas" de la Trinidad como otros tantos atributos (poder, sabiduría y amor) del único Dios. Dios, en calidad de Mente, se halla sobre la naturaleza; en cuanto intelecto, Dios es sembrador en la naturaleza; y, en cuanto Espíritu, Dios es la misma alma universal.

Nelson Mandela

(Nelson Rolihlahla Mandela; Mvezo, Transkei, 1918 - Johannesburgo, 2013) Activista y político sudafricano que lideró los movimientos contra el apartheid y que, tras una larga lucha y 27 años de cárcel, presidió en 1994 el primer gobierno que ponía fin al régimen racista. El siglo XX dejó dos guerras mundiales, los campos de exterminio y el terror atómico, pero también grandes campeones de la lucha contra la injusticia, como Mahatma Gandhi o Martin Luther King. El último y más carismático de ellos fue Nelson Mandela.
Nelson Mandela

Como la de cualquier niño africano en las zonas rurales, la infancia de Nelson Mandela transcurrió entre juegos y en estrecho contacto con las tradiciones de su pueblo. Hijo del jefe de una tribu, se le puso de nombre Rolihlahla, que significa revoltoso, pero a los siete años, con el fin de que pudiera asistir a la escuela metodista, fue bautizado con el nombre de Nelson en la iglesia de Transkei; ya famoso, sus compatriotas lo llamarían Madiba, por el nombre de su clan.

martes, 11 de julio de 2017

Siglo XVIII: Motines, protestas, revueltas e insurrecciones

Antecedentes del desmoronamiento del dominio español en América Latina (II)

Con base en: Siglo XVIII: El colonialismo español ante el inconformismo social. Motines, protestas, revueltas e insurrecciones. Texto inédito de Gustavo Quezada.
Mientras en Europa la muerte del feudalismo daba paso al capitalismo, y con éste a una transformación de las formas económicas, políticas, sociales, técnicas, culturales, dominantes, en el Nuevo Mundo la vida dejaba atrás la pasividad y daba paso a miles de voces y protestas para pedir fin de los monopolios, libertad de comercio, menos impuestos, abolición de la esclavitud, regreso a las formas indígenas de vida y sociedad, e incluso fin de la monarquía. Los levantamientos y protestas sucedían sin coordinación pero reflejaban la inconformidad que será antesala de protestas e insurrecciones que golpearían la Colonia. Los hechos muestran que la Colonia no fue tan bondadosa ni tan tranquila como se dijo.
 

sábado, 24 de junio de 2017

EL HAMBRE Y EL BANCO MUNDIAL

La imagen puede contener: 4 personas, personas sentadas
Actualmente, producto de las numerosas guerras, sequías, migraciones por expulsión de tierras agrícolas para dedicarlas a monocultivos, la población que sufre HAMBRE ronda los 1.000. 000. 000, no hay políticas serías para atajar este flagelo mundial, pero según los últimos datos, el gasto militar de EE.UU. alcanzó en 2012 (lo que se presume que al día de hoy se hayan quintuplicado por los diversos movimientos que apuntan a la creación de una guerra de mayores proporciones geográficas) los 682.000 millones de dólares (el 39% del gasto mundial),el segundo puesto después de EE.UU., lo ocupa China (166.000 millones), seguido por Rusia (90.700 millones), Reino Unido (60.800 millones) y Japón (59.300 millones). El sexto en la lista es Francia (58.900), lo que suma 1.117.700 millones... es decir, 621 veces más de lo que aportará el BM (1.800 millones). Tomando en cuenta que: 1.- EE.UU destina 379 veces más en armas que lo que "invertira" el BM contra el hambre. 2.- A nivel mundial es más "negocio" el mercado de las armas, que la intención de combatir el hambre. 3.- Las guerras, así como el hambre, son los negocios más rentables dentro del sistema capitalista. 4.- El 40% de lo que se produce en alimentos se desecha, de lo que que resta, otro 40% se desecha porque no cumple con los estándares de comercialización, eso no significa nada, si se desconoce que, actualmente, el mundo produce alimentos para, alrededor, de 12 mil millones de personas y apenas somos algo más de 7 mil millones... es decir, que se "desechan" aproximadamente el equivalente a lo que 5 mil millones de personas podrían consumir, erradicando el "fenómeno" del hambre. Es decir... no existe la intención real de combatir este "subproducto" del capitalismo, así como otros como delincuencia, pobreza, discriminación, contaminación ambiental, desindustrialización, las prácticas monocultivadoras, desertificación, sequias y un largo etcétera...
Esa "inversión" del Banco Mundial, no saldrá de los fondos propios del banco, sino de lo que los países del llamado tercer mundo, destinan para pagar los intereses sobre préstamos realizados, con dinero que han depositado esos mismos países en el Banco Mundial (o en el FMI). El negocio de la guerra y el hambre, rinde dividendos...

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José Rafael Montilla, conocido como “El Tigre de Guaitó.

Los hechos de la historia muchas veces se confunden con el mito y terminan siendo, en el mejor de los casos, un fantástico recuerdo de algo que quizás nunca llegó a ocurrir. Así pasó con la guerra de Troya, conflicto bélico que lindó con lo imposible y derivó en temas de poemas y cantos, hasta el punto de considerarlo como simple relato de la imaginación. Fue así por varios siglos hasta que un arqueólogo alemán del siglo XIX, Heinrich Schliemann, se empeñó en creer que lo que contaba la “Ilíada” era cierto. Tanto insistió Schliemann que al final dio con la preciada ciudad cuyo horizonte fue oteado por los ojos de Helena, demostrando así que lo que nos relatan las obras literarias no necesariamente pertenece de forma exclusiva al reino de la ficción. Igual podemos decir de las hazañas de Rodrígo Díaz de Vivar y su reconquista del territorio español, en manos de los árabes en aquel lejano siglo XI d.C. Hoy leemos sus proezas en un hermoso canto llamado “Poema del Cid” y en muchas oportunidades se nos pasa por alto la realidad histórica que está detrás de la obra.
Ocurre lo mismo con las canciones. Compuesta en algunas ocasiones como homenaje a personajes y sucesos, el tiempo termina por borrar los referentes históricos que le dieron sentido, siendo ahora frases ininteligibles que solo sirven para acompañar bailes. Un ejemplo de ello es el golpe tocuyano “Montilla”, canción venezolana de principios del siglo XX que muchas veces cantamos sin llegar a saber que detrás de ella se esconde la historia de José Rafael Montilla, conocido como “El Tigre de Guaitó”. 
Nacido en Trujillo en 1859, Montilla se destacó desde muy joven por su valentía, arrojo y lucha por la reivindicación de los campesinos. En las continuas batallas que participó al lado del ejército Liberal fue nombrado General, aclamado por los mismos soldados que lo acompañaban. Refugiado en el pueblo de Guaitó, desde donde ejerció el reparto justo de las tierras y el colectivismo agrario, el General Montilla fue un dolor de cabeza para las ansias de los Conservadores y no hubo batallón que pudiera con la fuerza del trujillano. Varios presidentes de Venezuela ordenaron su captura pero el Tigre de Guaitó era indomable. Cipriano Castro, al darse cuenta de que era sumamente difícil derrotar a Montilla y de que este iba a ser un constante foco de conflictos en la región, decidió ofrecerle cargos políticos para mantenerlo alejado de su tierra. Castro le propuso que con 70 oficiales ejerciera la vigilancia de la frontera colombiana. Aceptó, pero al poco tiempo se dio cuenta de que se trataba de una trampa. Le mandó a decir a Castro, en forma de amenaza y con fina ironía: "es más corto el camino desde Guaitó a Miraflores que de Capacho a Miraflores". Desde ese día empezó un asedio contra "El Tigre". Lo acecharon los ejércitos de Lara, Barinas, Portuguesa y Cojedes; pero no lograron capturarlo. Al asumir el poder Juan Vicente Gómez, le ofreció garantías para que saliera de Guaitó y éste siempre contestó con evasivas.
En el año de 1907, cuando José Rafael Montilla contaba con 48 años y era el hombre más poderoso y respetado del occidente del país, fue asesinado por la traición de uno de los suyos. Un terrible machetazo, asestado mientras estaba en cuclillas tomando agua de la quebrada, le quitó la vida al Tigre de Guaitó.
Desde ese instante el pequeño pueblo larense de Guaitó se convirtió en el lugar a donde iban los campesinos del occidente del país a ofrecerle el tributo de su afecto y su recuerdo. Desde Guárico, Trujillo, Portuguesa y otros estados venían cientos de hombres y mujeres acongojados para el velorio.
Una enorme procesión de campesinos acompañaba el féretro del General Montilla hacia el cementerio y detrás un grupo de músicos entonaban canciones que relataban las proezas del Tigre de Guaitó.
En ese momento, en la marcha fúnebre, nació el golpe tocuyano “Montilla”, canción que ha tenido variantes que han quedado en la memoria de los pueblos andinos y larenses. En otras versiones de la canción se oye, por ejemplo:

Montilla está enmontañao:
no se metan caraqueños,
ese es un hombre que despierta
a todo el que tenga sueño.
En las sierras de Trujillo
hay valientes por montón
pero el que tiene más brillo,
es el Tigre de Guaitó.
El coloso de los andes,
el valeroso Montilla,
es muy grande entre los grandes,
y liberal sin mancilla.

La vida del Tigre de Guaitó se confunde con la leyenda y pudiéramos afirmar, sin ser exageración alguna, que José Rafael Montilla es el Aquiles de los Andes, el Mío Cid de la montaña y la neblina.

Montilla

(Popular venezolana)
Vengo a trovar este golpe
que un amigo me mandó
pa' que mañana o pasado
hagan lo mismo con yo.

Ahí viene Montilla a dar la pelea
y viene diciendo, morena: la bala chirrea.
Él armó su gente con la artillería
y prendió los fuegos, morena, al Ave María.

Al estado en que llegó Montilla,
al estado en que llega'o.
Un hombre tan valeroso
y a Montilla lo han mata'o.

El que me dijera negro
yo no me enojo por eso
porque negro tengo el cuero
pero blanco tengo el hueso.

Dicen que Montilla viene,
dicen que Montilla va,
yo digo que eso es mentira
porque yo vengo de allá.

Un veintiuno de noviembre
de mil novecientos siete
muere el general Montilla
asesinado a machete. (*)


PABLO MILANES MONTILLA


martes, 2 de mayo de 2017

Girardot, Atanasio (1791-1813).



Atanasio GirardotMilitar colombiano, patriota neogranadino, nacido en Candelaria (Medellín) el 2 de mayo de 1791 y muerto en Bárbula (Carabobo, Venezuela) 30 septiembre de  1813. Luchó en las guerras civiles entre federalistas y centralistas y luego en la Campaña Admirable de 1813, donde murió. Es conocido como el “Héroe del Bárbula”.
Era hijo del comerciante francés Luis Girardot, establecido en el Nuevo Reino de Granada, y de la antioqueña Josefa Díaz Hoyos. Tuvo una educación esmerada en Antioquia, y posteriormente ingresó en el Colegio Mayor del Rosario, en Santafé, donde permaneció entre 1805 y 1810, año en que se graduó como bachiller en derecho.
Ingresó luego en el batallón de infantería auxiliar de Santafé, donde estuvo poco tiempo, ya que al surgir el movimiento revolucionario del 20 de julio de 1810 abrazó la causa patriota, siendo teniente del batallón de voluntarios de Guardias Nacionales, a las órdenes del coronel Baraya. El 15 de noviembre del mismo año partió con la fuerza del mismo coronel, que cayó sobre Popayán, batiendo al gobernador Tacón en la batalla del Bajo Palacé, el 28 de marzo de 1811.
Surgió luego la guerra interna de los patriotas entre federalistas y centralistas. Girardot militó en el bando centralista. Como capitán de las fuerzas de Cundinamarca y bajo el mando del coronel Joaquín Ricaurte, fue a someter la provincia del Socorro, participando en la acción de Gaque. Sus jefes Ricaurte y Baraya se pasaron entonces a las filas federales y Girardot les siguió. Participó con ellos en la acción de Paloblanco contra los centralistas. Se hizo luego el tratado de Santa Rosa, que puso fin al conflicto, pero fue desconocido por Nariño, que marchó sobre Tunja. Girardot era ya capitán del cuarto batallón de las Unión, fuerzas federales que se enfrentaron a los cundinamarqueses en la batalla del Alto de la Virgen, cerca de Ventaquemada. Tomó parte luego en el asalto a la capital, pero tuvo que retirarse a Tunja.
En 1812 cayó la Primera República venezolana y al año siguiente Simón Bolívar inició la llamada Campaña Admirable. El 28 de febrero de 1813 pidió ayuda neogranadina desde Cúcuta y el Congreso le envió el cuarto batallón de la Unión, mandado por el ya teniente coronel Atanasio Girardot, que combatió a partir de entonces junto al Libertador. Condujo la vanguardia que invadió Trujillo, y siguió luego a Guanare. Desde allí pasó a Nutrias, que conquistó y luego recibió ordenes de ocupar posiciones sobre el Apure. Bolívar conquistó Valencia y tomó luego Caracas el 6 de agosto de 1813. Monteverde inició su ofensiva hacia el interior y Bolívar intentó conquistar Puerto Cabello. La fuerza de Girardot partió entonces de Valencia y se dirigió a Puerto Cabello, persiguiendo a Monteverde. En la montaña de Bárbula se atrincheró el realista Remigio Bobadilla. Girardot atacó dicha posición el 30 de septiembre de 1813 y fue herido mortalmente. Bolívar quedó consternado, le rindió homenaje de héroe y ordenó que su corazón fuera llevado a Caracas y depositado en un mausoleo que se construiría en la catedral, cosa que se cumplió fielmente

martes, 18 de abril de 2017

DESHOJANDO EL ESEQUIBO... Jorge Mier Hoffman

La Guayana Esequiba, también llamado "Territorio del Esequibo", es el nombre de una parte del Escudo Guayanés comprendido entre el Oeste del río Esequibo hasta la cima del monte Roraima. Tiene una extensión de 159.542 Km2 que la República Cooperativa de Guyana administra como propio ¡Pero! cuya soberanía es reclamada por Venezuela basándose en el "Acuerdo de Ginebra del 17 de febrero de 1966".
Para conocer los antecedentes históricos de este territorio en reclamación, y que debe conocer toda persona nacida y asimilada a esta tierra de Bolívar, hay que deshojar el Esequibo como se muestra a continuación:
1) Año 1498: El 3 de agosto Cristóbal Colón, durante su tercer viaje, llegó a lo que hoy es la localidad de Macuro, en la costa de Paria, territorio continental al que llamó "Tierra de Gracia". En esa travesía por la costa atlántica, Juan Esquivel, tripulante de una de las naves, divisó un caudaloso río que descargaba sus aguas en el Atlántico al cual bautizaron con su nombre "Esequibo".
2) Año 1499: Alonso de Ojeda, durante su navegación por el Golfo de Paria, descubre y toma posesión, en nombre de España, de toda la costa habitada por nativos arahuacos cuyos territorios llamaban "Guyana" que en su dialecto significa "Tierra de Agua".
3) Año 1528: Los navegantes de la ciudad de Nueva Cádiz en la isla de Cubagua, mantiene comercio con los aborígenes de las riberas del Orinoco hasta los límites, de Guyana y Surinam, habitados por arahuacos, nativos celosos de sus territorios ancestrales.
4) Año 1530: La Guyana queda incluida en la Gobernación del Marañón al mando del conquistador Digo Ordaz, quien remonta el Orinoco hasta el Meta, para sumar más territorios a los dominios de España que buscaban afanosamente yacimientos de oro.
5) Año 1536: Se le otorga a Juan de Espés la Gobernación de la Nueva Andalucía con 200 leguas de costa y 300 de profundidad en Guyana, como el primer paso a la colonización.
6) Año 1591: Los españoles fundan un Fuerte en la orilla del río Esequibo, en la confluencia de los ríos Cuyuní y el Mazaruni.

martes, 11 de abril de 2017

Manuel Carlos María Francisco Piar Gómez. BIOGRAFÍA

Nace en Willemstad (Curazao) el 28.4.1774.
Muere en Angostura (Edo. Bolívar) el 16.10.1817.

Libertador de Guayana y Generalísimo Invicto, por haber disputado 24 batallas y no haber sido derrotado.

General en Jefe de los ejércitos de Venezuela en la Guerra de Independencia. Pese a su hondo sentido patriota, en alguna medida representó el resentimiento que sentía la casta de los "pardos" (a la cual pertenecía) por la sociedad mantuana; lo cual alcanzó su máxima expresión en la rivalidad que sostuvo con Bolívar. Hijo de una mulata holandesa de nombre María Isabel, fue bautizado en una iglesia de Santa Ana (Edo. Bolívar) el 28 de abril de 1774, bajo los nombres de Manuel María Francisco. Se presume que su padre fue el marino mercante Fernando Piar Lottyn. Tuvo dos hermanos: Felipe y Juan. Contrajo nupcias con María Martha Boom, el 8 de abril de 1798 en Willemstad. En torno a su origen se tejió una leyenda que lo hacía provenir de la unión secreta entre un príncipe de la Casa Braganza de Portugal, y una mantuana caraqueña de la familia Jerez Aristeguieta. De procedencia humilde y perteneciente a la casta de los "pardos", debió formarse dentro de las limitaciones impuestas por la sociedad colonial. Autodidacta, adquirió una sólida cultura y llegó a dominar varias lenguas: holandés, español, francés, inglés, papiamento de su isla natal, el patois o creole de Haití, y el guinés, lengua africana hablada en Curazao entre los esclavos.
A sus tempranos 23 años, participó en La Guaira en la llamada conspiración de Gual y España, debelada en julio de 1797. En enero de 1807 se halla en Haití, integrando el proceso revolucionario de esa isla y comandando un buque de guerra. Su experiencia militar e inclinación por la libertad, lo hacen ponerse al servicio de la Independencia de Venezuela luego de los sucesos del 19 de abril de 1810, iniciando su carrera en la Armada. El 26 de marzo de 1812 participa en la batalla naval de Sorondo, librada en aguas del Orinoco. Junto a los cuadros dirigentes de las provincias orientales, y como consecuencia de la capitulación del general Francisco de Miranda (1812), se refugia en la isla de Trinidad. Posteriormente, con el grado de coronel, es uno de los firmantes del Acta de Chacachacare y de los integrantes de la expedición libertadora que desembarca en Güiria (enero de 1813). El 20 de marzo de 1813 defiende Maturín ante el ataque del gobernador de la provincia de Cumaná, Lorenzo Fernández de la Hoz; el 11 de abril del asedio de los comandantes realistas Remigio Bobadilla y Antonio Zuazola; y por último, el 25 de mayo de los intentos del general Domingo Monteverde. Liberado el oriente del país de las fuerzas españolas, regresa a su vida de marino y organiza la primera escuadrilla de Venezuela, con la cual derrota a los buques enemigos entre Puerto Francés y Chuspa (18.11.1813) y establece el bloqueo de Puerto Cabello, en combinación con el sitio impuesto por el Libertador.

El 16 de octubre de 1814 fue derrotado por las tropas de José Tomás Boves, en la sabana de El Salado, frente a Cumaná. En 1816 triunfa sobre Francisco Tomás Morales en la batalla de El Juncal (27 de septiembre). De allí emprende la marcha hacia Guayana para dar comienzo a las operaciones de liberación de aquella provincia. A principios de 1817 puso sitio a la ciudad de Angostura. El 11 de abril de ese año vence al brigadier Miguel de la Torre y Pando, en la batalla de San Félix o Chirica.
Batalla de San Félix
El 8 de mayo de 1817 acepta Piar los postulados del Congreso de Cariaco, los cuales planteaban la eliminación de la Jefatura única del Libertador y lo enfrentaban a éste. Como consecuencia de esto, fue privado del mando de las tropas por orden de Bolívar; por lo que decidió solicitar su retiro del ejército (con el grado de General en Jefe), que le fue concedido el 30 de junio de 1817.

Finalmente, es apresado en Aragua de Maturín el 28 de septiembre de 1817, acusado de recorrer los campos militares buscando poner a las tropas en contra de la dirección blanca y mantuana; siendo conducido al cuartel general de Angostura, donde fue sometido a juicio. El Consejo de Guerra que se le formó, estaba integrado por el almirante Luis Brión (presidente); los generales de brigada Pedro León Torres y José Antonio Anzoátegui; los tenientes coroneles Judas Tadeo Piñango y Francisco Conde (vocales). El general de brigada Carlos Soublette fue el acusador y el teniente coronel Fernando Galindo el defensor. El 15 de octubre de ese mismo año, el Consejo de Guerra sentenció al general Piar a la pena capital por los delitos de insubordinación, deserción, sedición y conspiración. Simón Bolívar, confirmó la sentencia sin degradación. El 16 de octubre de 1817 fue fusilado el General en Jefe Manuel Piar, frente al muro del costado Occidental de la catedral de Angostura e inhumado en el cementerio de El Cardonal.

domingo, 9 de abril de 2017

Jorge Eliécer Gaitán. Biografía

(Bogotá, 1902 - 1948) Dirigente político colombiano cuyo asesinato el 9 de abril de 1948 provocó el movimiento popular conocido como el Bogotazo.
Nacido en el popular barrio de Las Cruces, era hijo de Eliécer Gaitán Otálora, liberal radical que tras trabajar en diferentes oficios se dedicó finalmente a la venta de libros usados. Su madre fue Manuela Ayala de Gaitán, maestra de escuela, mujer activa y progresista que dejó honda huella en la formación de su hijo. Tuvieron seis hijos, siendo Jorge Eliécer el mayor de ellos. Debido a las dificultades económicas, muy pronto la familia Gaitán se trasladó a vivir al barrio Egipto. A los doce años, pues su madre fue quien lo inició en las primeras letras, Gaitán ingresó en una escuela de Facatativá, terminando sus estudios primarios en 1911.
Sólo dos años más tarde pudo reemprender sus estudios ingresando al colegio de Simón Araujo, donde estudiaban los hijos de los liberales acomodados. Se graduó de bachiller del Colegio Martín Restrepo Mejía, al cual ingresó en el último año a finales de 1919. En febrero de 1920 ingresó a la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad Nacional, y cuatro años más tarde obtuvo el título de abogado con su controvertida e importantísima tesis Las ideas socialistas en Colombia.
Aún de estudiante, Gaitán participó activamente en la política: apoyó la candidatura de coalición del poeta Guillermo Valencia en 1918, se manifestó y fue orador en las manifestaciones contra Marco Fidel Suárez, en marzo de 1919; recibió los importantes consejos que Alfonso Villegas Restrepo daba a los jóvenes de entonces en las oficinas de su periódico; y organizó la sociedad literaria Rubén Darío, que se reunía en la calle 8a abajo del Observatorio y constituyó también el Centro Liberal Universitario, que llegó a tener alguna influencia política.

lunes, 20 de marzo de 2017

VERDADES Y MENTIRAS Del 19 DE ABRIL DE 1810 por: Jorge Mier Hoffman

19 de abril: Comienza el día con el Himno Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, que se transmite a las 12:00 de la noche por todas las emisoras de radio y televisión diseminadas en todo el país, y con la bandera tricolor ondeando los cielos en cada una de las casas, oficinas, edificios y locales comerciales, que por mandato de Ley de Símbolos Patrio, es obligatorio enarbolar a la vista del público, por ser la fecha más importante de nuestra idiosincrasia y de la nacionalidad venezolana, ya que ese día, en opinión de los historiadores, es el día de la libertad, la soberanía y la emancipación, y muchos iletrados historiadores proclaman esa fecha como:

¡..DIA DE LA INDEPENDENCIA DE VENEZUELA..!
Y con esta tergiversación de nuestra realidad patriótica, cada 19 de abril la Sociedad Bolivariana de Venezuela se viste de gala, para escuchar elocuentes discursos que enaltecen el 19 de abril como la fecha de la revolución y el despertar de la conciencia de venezolanos insignes como: Juan Germán Roscio, Miguel José Sanz, García de Sena, Pedro Gual, Cristóbal Mendoza, Talavera y Garcés, Andrés Bello, Francisco Ibarra, Manuel Vicente Maya, Francisco Javier Yánez, Ramón Ignacio Méndez y José Cecilio Avila.
En todos los colegios las carteleras se decoran con tapices multicolores para exponer los escritos y dibujos realizados por los estudiantes, con temas alegóricos a ese acto de tanta trascendencia, por cuanto, en opinión de los letrados de la historia, ese día Venezuela se declaró libre del yugo español… y en tal sentido, los estudiantes escenifican la obra de teatro titulada:
“El grito de Independencia” escenificando un jueves Santo del 19 de abril de 1810, el cual sigue un guión histórico que se repite una y otra vez:
“El Presidente Gobernador y Capitán General, Don Vicente Emparan, es invitado a un Cabildo abierto, momento que aprovecha el Canónigo José Cortés de Madariaga, para improvisar un plebiscito que consultaba al pueblo su destitución al cargo que ostentaba como máxima autoridad de la Capitanía de Venezuela… Ante absurda proposición, Emparan se asoma al balcón del ayuntamiento para consultar a los presentes en la plaza su opinión sobre su permanencia en el gobierno… Al principio, la gente temerosa y amedrentada por la autoridad de Emparan, no se manifestaba abiertamente..!
Viendo la pasividad de la gente que colmaba la Plaza Mayor, hoy Plaza Bolívar, Madariaga, a espalda de Emparan, hace señales con su brazo incitando al pueblo a manifestarse en contra del Capitán General que continuaba parado en el balcón… ¡De pronto! el público encolerizado comenzó a gritar ¡..NO… NO… NO..! y Emparan desconcertado tuvo que declinar a su cargo… Según la historia oficial, ese jubiloso 19 de abril de 1810 nació la Venezuela que se rebeló a la monarquía española, al poder colonizador, y a la Corte española, para gestar un movimiento revolucionario que se transformó en la Sociedad Patriótica, en cuyo seno se gestó el 5 de julio de 1811, cuando se declaróa la Independencia de Venezuela.
¡¡¡Esa es la historia que se nos ha contado por 200 años, ya que el próximo 19 de abril se cumple el bicentenario de esa fecha, lo cual será celebrado por todo lo alto en todo el país como el Año Bicentenario”
El 19 de abril es también un día propicio para que organizaciones de todo tipo, rindan los honores en las distintas Plazas Bolívar de todo el país, llevando majestuosos ramos de flores con la alusiva cinta tricolor que en letras de escarchas dorada señalan el texto:
“19 de abril de 1810… El Día de la Independencia de Venezuela”
Fecha en que las personalidades más relevantes del acontecer político nacional e internacional, aprovecharán para pronunciar elocuentes discursos patrióticos, elevando la gallardía de los señores que se rebelaron contra la autoridad española, comenzando con el clérigo chileno Madariaga, como el artífice del 19 de abril.
Todos los medios de comunicación transmitirán programas alusivos a esa fecha de “Independencia”… En las escuelas se señalará el 19 de abril como una “Fecha Patria”… será un día de asueto no laborable, y en Margarita, como fiel seguidora al grito de independencia del 19 de abril, el 4 de mayo celebra como fecha de asueto, como  más importante de la región insular, por cuanto el 4 de mayo de 1810 Juan Bautista Arismendi se sumó al grito de independencia de Caracas, grito que está plasmado en nuestro Himno Nacional en su estrofa: “El ejemplo que Caracas dio”… y que surgió aquel 19 de abril de 1810, cuando el Gobernador de la isla, Joaquín Puelles, renuncia a su cargo, y de esta forma, Margarita es la primera Provincia que se declara independiente de España.
El 19 de abril se ha convertido en un hito de la independencia de Venezuela y “un símbolo de la libertad”, para la gloria de nuestra identidad nacional; fecha que desde desde el 2009 se está organizando en todos los detalles protocolares para celebrar por todo lo alto los 200 años de la “independencia”, los cuales se cumplirán el 19 de abril del 2010; y como sucede cada año, el Panteón Nacional se vestirá de gala para recibir los honores de las más importantes personalidades nacionales y extranjeras, cuyos representantes diplomáticos hacen honores a la gallardía de los venezolanos, quienes, en opinicón de los eruditos historiadores, el 19 de abril de 1810 tuvieron la valentía de declararse independientes de España.
¡¡¡Es lo que nos enseñan en la escuela… es lo que repiten los medios de comunicación… es lo que promueve el acontecer nacional a través de sus organizaciones… es lo que leeremos ese día en la prensa… y es la mentira que celebramos cada 19 de abril!!!
Cuando se pregunta: ¿..Por qué Simón Bolívar no participó en los actos del 19 de abril, si se trataba de un acto de tanta trascendencia..?
La respuesta de los historiadores ortodoxos es unánime: El joven Bolívar se encontraba en su hacienda de San Mateo, por temor a ser apresado por orden de Emparan, ya que en su casa del “Vinculo”, en la esquina de Las Gradillas, se conspiraba contra la autoridad española.

¿Qué pasó ese el 19 de abril del 1810?


LA BUSQUEDA Jorge Mier Hoffman

AÑO DE 1830

La lluvia estrepitosa descarna la tierra, que en una avalancha de lodo tiñe de marrón las agitadas aguas del Magdalena… Los caminos son intransitables… Sólo los más osados son capaces de navegar por las tumultuosas aguas sembradas de remolinos y minas de árboles sumergidos, que llevados por la corriente, de pronto emergen con fuerza infinita, capaz de hundir frágiles embarcaciones… No hay caminos alternos… No hay manera de llegar a Santa Marta… Los derrumbes impiden el paso de las bestias y los carruajes hunden sus ruedas en el fango movedizo… En ese panorama aterrador de misterio intransitable… una mujer camina a paso aletargado, cubriendo su cara del zarpazo del viento que ruge como una fiera capaz de desgarrar la carne… Las tormentas del Pacífico compiten con fiereza incontenible con los huracanes del Caribe… los aldeanos lo saben… los nativos le temen… por ello no salen de sus casas hasta tanto no amaine la tempestad… pero la presencia de la mujer retando a la fuerza de la naturaleza, es un espectáculo que llama poderosamente la atención de los lugareños que se preguntan… Adónde se dirige..? Qué motivo la mueve a retar la fuerza del viento a costa de su propia vida..?
AÑO DE 1812
Nueva Granada es un hervidero de pasiones políticas, atentados y anarquía popular: Venezuela había fracasado en su prepotencia de invocar la independencia con la capitulación de Miranda y la restauración del gobierno español por parte de Monteverde… por su parte Nueva Granada hacía lo imposible por mantener su libertad, luego que Napoleón Bonaparte invadió España, para beneplácito de los virreinatos que controlaba la Corte de los Reyes en América.
En ese ambiente de conspiración política se encuentra un joven de 28 años de edad, quién llegó a ese país exilado de Venezuela… Es Simón Bolívar, quién pretende cautivar sus hermanos colombianos para restaurar la independencia de su país… El 27 de noviembre, el joven venezolano se dirige al poblado de Tunja, donde se celebraría una reunión extraordinaria del Congreso de Nueva Granada… Era un momento propicio para que el joven hiciera uso de su elocuencia y diplomacia, en solicitar ayuda al gobierno… Bolívar vociferaba en el recinto:
“Sean ustedes los libertadores de sus hermanos cautivos en Venezuela”

viernes, 17 de marzo de 2017

Cerrar por Inventario : Venezuela y lo indio, en pasado y presente…, por R...

Cerrar por Inventario : Venezuela y lo indio, en pasado y presente…, por R...: Venezuela y lo indio, en pasado y presente…, por Rafael A. Strauss K.,  27.2.2008 Recientemente, he estado reflexionando acerca...

Historiar todos los días©, por Rafael A. Strauss K./ Charla – Universidad Nacional Experimental del Yaracuy, UNEY / San Felipe /14.12.2016.

Para qué sirve la historia, le preguntaron a Marc Bloch, historiador francés, y dicen que respondió: Yo no sé para qué servirá, pero a mí me entretiene. Y quizá pudiéramos decir lo mismo de otras disciplinas. Hoy, no pretendo sino que recordemos algunas de las cosas que ya han sido discutidas en eventos semejantes a este, o en el aula magnífica, nutritiva y prometedora de la universidad, o en la mesa de casa, o en cualquier otra parte que la vocación de cronista los haya llevado a preguntarse esas cosas que historiadores, antropólogos, humanistas, artistas suelen preguntarse.

Varios placeres, sensaciones y satisfacciones se me juntan ahorita para seguir inundándome mi impaciencia de docente universitario jubilado con este proyecto de universidación del cronista –estoy inventando la palabra, universidación–, experiencia que me interesó desde que la conocí, y en la que hasta hoy sigo participando, gracias a la invitación que me ha hecho esta universidad, especialmente a mis queridos amigos los profesores Alba González y Antonio Rivero, quien dejó escrito en su blog, en 2004: con esta experiencia me encontré con el lugar, con la memoria de mi pueblo.
Hace poco revelé en una entrevista que 
 como profesor de Antropología en la Escuela de Historia de la Universidad Central de Venezuela, y en diferentes conferencias y artículos, siempre defendí la idea de que el cronista dispone de una mística natural, de algo íntimo con lo que como ser humano está comprometido, pero siempre hace falta la profesionalización, más que por el título, por la enseñanza, las áreas metodológicas y técnicas y, algo muy importante, su propia satisfacción y la de su entorno.

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Los estados nacionales de america latina

POBLAMIENTO AMERICANO

LA IMPORTANCIA DE CARAL-SUPE

“Caral es importante porque es la civilización más antigua del continente americano, ya que surgió en el año 3,000 a.C. Es decir, Caral se originó simultáneamente con las civilizaciones de Mesopotamia y Egipto. Esto quiere decir que la civilización peruana es más antigua que India, China, Fenicia, Creta, Grecia, Mesoamérica, Israel, Roma y Persia.
Al ser Caral una civilización significa que también es una alta cultura, en muchos aspectos más desarrollada que las otras civilizaciones del mundo. Por ejemplo, Caral inventó los anfiteatros 2,000 años antes que la civilización griega, las momias de la civilización peruana son 3,000 años más antiguas que las de Egipto, la orfebrería del Perú fue la más adelantada del mundo antiguo, la agricultura del Perú es 3,000 años más antigua que la de Egipto y las redes de pescar de Perú son las más antiguas del mundo, entre otros aportes de la civilización peruana”.
Víctor Colán Ormeño, historiador.

CARAL. LA CIVILIZACIÓN MAS ANTIGUA

LOS INCAS

El Tawantinsuyu

LOS AZTECAS

Conquista de América

EMILIANO ZAPATA

LATINOAMERICA. CALLE 13 Y LA ORQUESTA SINFÓNICA DE VENEZUELA CON DUDAMEL

Trata de negros

Simón Bolívar. I parte.

Independencia de las colonias americanas

Las mujeres en la Revoluciòn Mexicana

LA HISTORIA DE LAS COSAS.

BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA

EL ORIGEN DEL SER HUMANO