DANTE ALIGHIERI

INTELECTUAL Y FORJADOR DE UNA LENGUA EN LA FLORENCIA MEDIEVAL

La visión romántica y aislacionista que tradicionalmente se le asigna a Dante Alighieri, presentándolo como un ermitaño melancólico desvinculado de su entorno, tiene un manejo ideológico que oculta su verdadera naturaleza histórica. Abordaremos la trayectoria de Dante desde un punto de vista distinto al que tradicionalmente se le asigna, vinculándolo estrechamente a la coyuntura política, militar y cultural de la Florencia del siglo XIII, y a la forma en que su praxis desafió las estructuras de poder de su época.

Más de 20.000 estructuras terrestres precoloniales en el suroeste de la Amazonía.

Resumen

Se han encontrado numerosas estructuras terrestres geométricas (earthworks) en el suroeste de la Amazonía, las cuales son evidencia de una civilización precolonial constructora de monumentos. Este conocimiento ha contribuido al debate sobre la historia profunda, el urbanismo precolonial, los contextos socioculturales y el legado ambiental de la Amazonía. Sin embargo, las estimaciones sobre la extensión geográfica y el tamaño de la población de esta civilización forestal han sido imprecisas, ya que la detección de estas estructuras se ha limitado casi exclusivamente a áreas deforestadas donde la vegetación no oculta completamente las formas.

Las campanas de San Bartolomé: crónica de una boda que terminó en masacre (1572)

   

I. Un reino partido por la fe.  

A mediados del siglo XVI, el calvinismo francés dejó de ser un fenómeno marginal: la comunidad hugonote llegó a representar hasta un 10 % de la población del reino y sus miembros alcanzaron cargos e influencia en la administración y el ejército. Ese protagonismo alarmó al bando católico más intransigente y encendió la primera de las guerras de religión (1562‑1563). 

El   “Edicto de Amboise” (19 de marzo de 1563) puso fin a esa primera guerra como medida de pacificación promulgada por la Corona: no suprimió el culto protestante, pero lo limitó y restringió, con disposiciones menos benevolentes para los calvinistas que las del edicto anterior de Saint‑Germain (1562).

Ingenio Autodidacta en los Andes: La Verdadera Historia de los Zambrano Inventores

La historia de la tecnología popular en Venezuela está marcada por figuras que, sin formación académica formal, desafiaron los límites de la ingeniería mediante la observación, la experimentación y la perseverancia. Cuando se menciona a un "Zambrano inventor" en los Andes venezolanos, la historiografía se refiere a dos personajes distintos pero igualmente extraordinarios: Luis Zambrano, el genio mecánico de Mérida, y José Vicente Zambrano, el pionero aeronáutico de Boconó, Trujillo. A menudo sus legados se entrelazan en la memoria colectiva, pero sus obras y lugares de origen son distintos.

Urimare: La Primera Cacica de Venezuela y el Espíritu de la Resistencia Indígena

La historia de la resistencia indígena en Venezuela está marcada por figuras de inquebrantable fortaleza, y entre ellas destaca Urimare, reconocida como la primera cacica del país. Perteneciente a la nación Mariche, cuya ubicación original se extendía por el sureste del Valle de Caracas, Urimare no solo desafió las estructuras de su propia sociedad para convertirse en guerrera, sino que lideró campañas militares y diplomáticas contra la colonización española y las incursiones de piratas ingleses a finales del siglo XVI y principios del XVII.

El peso de la tierra en Venezuela: El latifundio visto desde Miguel Acosta Saignes y Mario Sanoja e Iraida Vargas.

Venezuela ha sido históricamente bendecida por el mito de la "Tierra de Gracia", un espejismo de feracidad inagotable que oculta una de las paradojas más cruentas de nuestra formación social: la coexistencia de un territorio vasto con la miseria sistémica de quienes lo surcan. Como historiador, no puedo ver el latifundio simplemente como un régimen de propiedad; es, en realidad, una estructura de opresión que ha mutado desde la colonia hasta el siglo XX a través de una "resemantización" de viejos métodos de explotación. No es solo un problema de hectáreas, es una sombra que ha impedido que Venezuela entre plenamente en la modernidad, manteniendo a la masa campesina bajo un esquema de superexplotación que sobrevive incluso al estruendo del boom petrolero.

Hiroshima y Nagasaki: 80 años de las bombas atómicas

Por: Carlos Serrano. 

BBC News Mundo

Aviso: esta historia contiene imágenes y descripciones explícitas sobre los efectos de las bombas atómicas.

"Han pasado 80 años, pero nada ha cambiado".

Así es como Masako Wada, sobreviviente de la bomba de Nagasaki, se refiere a los ataques nucleares que Estados Unidos lanzó sobre Japón el 6 y 9 de agosto de 1945.

"No se ha aprendido nada de nuestra experiencia y hoy tenemos un riesgo mayor que en el pasado", le dice a BBC Mundo Wada, secretaria general adjunta de Nihon Hidankyo, la organización de sobrevivientes de las bombas atómicas que ganó el Premio Nobel de Paz en 2024.

Toshio Tanaka tenía 6 años cuando cayó la bomba de Hiroshima y comparte ese temor.

El fin de Granada y el mito de la "Reconquista"

«Reconquista», un concepto tendencioso y simplificador

Por: Alejandro García Sanjuán. 

La pesada carga de la venenosa ideología nacionalcatólica que soporta el concepto de Reconquista es una de las principales razones para rechazarlo por completo

La arquitectura invisible del presente: Aníbal Quijano y el patrón de poder que aún nos habita, O cómo aún vivimos en la colonia estando en la "modernidad" Occidental

El enigma de las fronteras invisibles

A pesar de que las banderas de las metrópolis europeas dejaron de ondear hace dos siglos, América Latina habita una paradoja persistente. Caminamos por ciudades modernas, pero tropezamos con estructuras de desigualdad que parecen calcadas del siglo XVI. ¿Por qué la independencia política no trajo consigo una autonomía real en nuestra forma de existir y pensarnos?

Esta interrogante no es un error del destino, sino el resultado de un diseño meticuloso. Un diseño de dominación que aparece con la modernidad europea, esa misma que inicia con la llegada de los europeos al continente americano, tal como lo señala Quijano, para poder mantener y reproducir el poder a escala global. Y es que la modernidad no nació en Europa para luego viajar en barco al resto del planeta; se inventó en 1492 con la integración forzada de América a este nuevo orden. Sin la extracción masiva de recursos y el control de nuestro territorio, Europa jamás habría reunido el capital para posicionarse como el centro del mundo: América no fue una invitada tardía a la modernidad, sino su verdadero motor de arranque. Para comprenderlo, debemos cartografiar la genealogía del poder junto a Aníbal Quijano. El pensador no se limitó a describir la injusticia; desmanteló la arquitectura del patrón de poder mundial para revelarnos que la colonia no se fue, solo cambió de piel.

MESOPOTAMIA

Mesopotamia es el nombre que le daban los antiguos griegos (que significa «la tierra entre dos ríos», el Tigris y el Éufrates) a la región que corresponde al actual Irak y a partes de Irán, Siria y Turquía. Se considera la «Cuna de la Civilización» por los numerosos inventos e innovaciones que surgieron allí por primera vez entre el 6500 a.C. y el siglo VII.

En el Neolítico anterior a la alfarería, la gente gradualmente pasó de un paradigma cazador-recolector a la agricultura, creando comunidades estacionales que se volvieron permanentes durante el Neolítico alfarero (en torno a 7000 a.C.) y esto sirvió de base para el desarrollo de las ciudades durante la Edad del Cobre (5900-3200 a.C.). Esta era incluye el periodo el Obaid (en torno a 6500-400 a.C.) en el cual se vio el surgimiento de los primeros templos (torres escalonadas conocidas como zigurats con un altar en la parte superior) y la creación de un arte intrincado, trabajos de cerámica y fabricación de herramientas de cobre.