La Globalización: Del Imperialismo al Neoliberalismo y las Resistencias Contemporáneas

La globalización, lejos de ser un fenómeno neutral o un mero proceso de integración económica, representa la evolución histórica de estructuras de dominación cuyas raíces se remontan al colonialismo y al imperialismo del siglo XIX. Desde la teoría clásica del imperialismo propuesta por Lenin hasta el neoliberalismo contemporáneo, el capitalismo ha mutado para sostener su lógica de acumulación, reemplazando la ocupación militar por mecanismos financieros y comerciales. Este ensayo no solo busca analizar esta transición, sino también cuestionar la narrativa hegemónica del "fin de la historia" de Francis Fukuyama, quien en la década de 1990 proclamó el triunfo irreversible de la democracia liberal y el libre mercado. A través de perspectivas críticas de autores como Vladimir Lenin, Naomi Klein, David Harvey, Walter Mignolo, Nancy Fraser y Enrique Dussel, se exploran las formas en que las resistencias contemporáneas desafían el "pensamiento único" fukuyamiano y proponen alternativas decoloniales. Además, se examina el papel del "wokismo político y corporativo" como herramienta de cooptación capitalista, un fenómeno que diluye las luchas sociales en eslóganes vacíos mientras perpetúa la explotación económica de los mismos grupos que pretende "defender". La globalización, en este sentido, no es un destino inevitable, sino un campo de batalla donde se disputan modelos de mundo, enfrentándose no solo a nivel ideológico, sino también en ámbitos como la economía, la política, la soberanía de los estados nacionales y la cultura. Como afirmaba Gramsci: "El viejo mundo se muere. El nuevo tarda en aparecer. Y en ese claroscuro surgen los monstruos". Estamos en pleno claroscuro, donde los monstruos hacen estragos para evitar el advenimiento de una nueva época, incluso si ello implica aplicar la estrategia de "tierra arrasada".

EL DESAFIÓ A LA TEORÍA CLOVIS FIRST, PUNTAS DE FLECHA Y LA IMPORTANCIA DE PEDRA FURADA, BRASIL

Esto es Historia

La teoría Clovis First postulaba que la cultura Clovis, identificada por sus distintivas puntas de proyectil acanaladas y que data de hace unos 13.000 años, representó la primera migración humana a las Américas. Esta teoría se basaba en la idea de que los humanos ingresaron al continente americano a través del Puente de Beringia durante la última Edad de Hielo y se dispersaron rápidamente por todo el continente.

El sitio arqueológico de Pedra Furada en Brasil desafía la teoría Clovis First al presentar evidencia de una presencia humana significativamente más temprana en América del Sur. Las excavaciones en Pedra Furada y otros sitios cercanos, como Vale da Pedra Furada y Toca da Tira Peia, han revelado artefactos líticos y otras evidencias de actividad humana que datan de al menos 20.000 años, lo que contradice la cronología propuesta por la teoría Clovis First

Otros sitios que dan por tierra la teoría Clovis Firs, de los cuales ya hemos hablado, son:

Monte Verde (Chile)

Taima-Taima (Venezuela)

Arroyo Seco 2 (Argentina)

Huaca Prieta (Perú)

Entre otros.

¿Huellas de una civilización altamente desarrollada?

¡No seas arrogante, gente moderna! 

Una misteriosa piedra de calamar

Perú deja muchos vestigios de civilizaciones antiguas, como las Líneas de Nazca y Machu Picchu. La más famosa de ellas son las aproximadamente 50.000 piedras misteriosas encontradas en el pueblo de Ica, un pequeño pueblo rodeado de desierto a unos 200㎞ de Nazca. Lo que está grabado en la piedra es la vida humana altamente desarrollada que implica operaciones quirúrgicas y observaciones astronómicas. Algunas piedras representan dinosaurios y humanos coexistiendo, retorciendo el cuello de los arqueólogos

¿rastros de una civilización altamente desarrollada?　

 Una misteriosa piedra de calamar