"ABYA YALA: 200 años de Independencia Política, ahora por la Liberación Económica"

La Otra Historia en Películas

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lunes, 20 de marzo de 2017

VERDADES Y MENTIRAS Del 19 DE ABRIL DE 1810 por: Jorge Mier Hoffman

19 de abril: Comienza el día con el Himno Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, que se transmite a las 12:00 de la noche por todas las emisoras de radio y televisión diseminadas en todo el país, y con la bandera tricolor ondeando los cielos en cada una de las casas, oficinas, edificios y locales comerciales, que por mandato de Ley de Símbolos Patrio, es obligatorio enarbolar a la vista del público, por ser la fecha más importante de nuestra idiosincrasia y de la nacionalidad venezolana, ya que ese día, en opinión de los historiadores, es el día de la libertad, la soberanía y la emancipación, y muchos iletrados historiadores proclaman esa fecha como:

¡..DIA DE LA INDEPENDENCIA DE VENEZUELA..!
Y con esta tergiversación de nuestra realidad patriótica, cada 19 de abril la Sociedad Bolivariana de Venezuela se viste de gala, para escuchar elocuentes discursos que enaltecen el 19 de abril como la fecha de la revolución y el despertar de la conciencia de venezolanos insignes como: Juan Germán Roscio, Miguel José Sanz, García de Sena, Pedro Gual, Cristóbal Mendoza, Talavera y Garcés, Andrés Bello, Francisco Ibarra, Manuel Vicente Maya, Francisco Javier Yánez, Ramón Ignacio Méndez y José Cecilio Avila.
En todos los colegios las carteleras se decoran con tapices multicolores para exponer los escritos y dibujos realizados por los estudiantes, con temas alegóricos a ese acto de tanta trascendencia, por cuanto, en opinión de los letrados de la historia, ese día Venezuela se declaró libre del yugo español… y en tal sentido, los estudiantes escenifican la obra de teatro titulada:
“El grito de Independencia” escenificando un jueves Santo del 19 de abril de 1810, el cual sigue un guión histórico que se repite una y otra vez:
“El Presidente Gobernador y Capitán General, Don Vicente Emparan, es invitado a un Cabildo abierto, momento que aprovecha el Canónigo José Cortés de Madariaga, para improvisar un plebiscito que consultaba al pueblo su destitución al cargo que ostentaba como máxima autoridad de la Capitanía de Venezuela… Ante absurda proposición, Emparan se asoma al balcón del ayuntamiento para consultar a los presentes en la plaza su opinión sobre su permanencia en el gobierno… Al principio, la gente temerosa y amedrentada por la autoridad de Emparan, no se manifestaba abiertamente..!
Viendo la pasividad de la gente que colmaba la Plaza Mayor, hoy Plaza Bolívar, Madariaga, a espalda de Emparan, hace señales con su brazo incitando al pueblo a manifestarse en contra del Capitán General que continuaba parado en el balcón… ¡De pronto! el público encolerizado comenzó a gritar ¡..NO… NO… NO..! y Emparan desconcertado tuvo que declinar a su cargo… Según la historia oficial, ese jubiloso 19 de abril de 1810 nació la Venezuela que se rebeló a la monarquía española, al poder colonizador, y a la Corte española, para gestar un movimiento revolucionario que se transformó en la Sociedad Patriótica, en cuyo seno se gestó el 5 de julio de 1811, cuando se declaróa la Independencia de Venezuela.
¡¡¡Esa es la historia que se nos ha contado por 200 años, ya que el próximo 19 de abril se cumple el bicentenario de esa fecha, lo cual será celebrado por todo lo alto en todo el país como el Año Bicentenario”
El 19 de abril es también un día propicio para que organizaciones de todo tipo, rindan los honores en las distintas Plazas Bolívar de todo el país, llevando majestuosos ramos de flores con la alusiva cinta tricolor que en letras de escarchas dorada señalan el texto:
“19 de abril de 1810… El Día de la Independencia de Venezuela”
Fecha en que las personalidades más relevantes del acontecer político nacional e internacional, aprovecharán para pronunciar elocuentes discursos patrióticos, elevando la gallardía de los señores que se rebelaron contra la autoridad española, comenzando con el clérigo chileno Madariaga, como el artífice del 19 de abril.
Todos los medios de comunicación transmitirán programas alusivos a esa fecha de “Independencia”… En las escuelas se señalará el 19 de abril como una “Fecha Patria”… será un día de asueto no laborable, y en Margarita, como fiel seguidora al grito de independencia del 19 de abril, el 4 de mayo celebra como fecha de asueto, como  más importante de la región insular, por cuanto el 4 de mayo de 1810 Juan Bautista Arismendi se sumó al grito de independencia de Caracas, grito que está plasmado en nuestro Himno Nacional en su estrofa: “El ejemplo que Caracas dio”… y que surgió aquel 19 de abril de 1810, cuando el Gobernador de la isla, Joaquín Puelles, renuncia a su cargo, y de esta forma, Margarita es la primera Provincia que se declara independiente de España.
El 19 de abril se ha convertido en un hito de la independencia de Venezuela y “un símbolo de la libertad”, para la gloria de nuestra identidad nacional; fecha que desde desde el 2009 se está organizando en todos los detalles protocolares para celebrar por todo lo alto los 200 años de la “independencia”, los cuales se cumplirán el 19 de abril del 2010; y como sucede cada año, el Panteón Nacional se vestirá de gala para recibir los honores de las más importantes personalidades nacionales y extranjeras, cuyos representantes diplomáticos hacen honores a la gallardía de los venezolanos, quienes, en opinicón de los eruditos historiadores, el 19 de abril de 1810 tuvieron la valentía de declararse independientes de España.
¡¡¡Es lo que nos enseñan en la escuela… es lo que repiten los medios de comunicación… es lo que promueve el acontecer nacional a través de sus organizaciones… es lo que leeremos ese día en la prensa… y es la mentira que celebramos cada 19 de abril!!!
Cuando se pregunta: ¿..Por qué Simón Bolívar no participó en los actos del 19 de abril, si se trataba de un acto de tanta trascendencia..?
La respuesta de los historiadores ortodoxos es unánime: El joven Bolívar se encontraba en su hacienda de San Mateo, por temor a ser apresado por orden de Emparan, ya que en su casa del “Vinculo”, en la esquina de Las Gradillas, se conspiraba contra la autoridad española.

¿Qué pasó ese el 19 de abril del 1810?


LA BUSQUEDA Jorge Mier Hoffman

AÑO DE 1830

La lluvia estrepitosa descarna la tierra, que en una avalancha de lodo tiñe de marrón las agitadas aguas del Magdalena… Los caminos son intransitables… Sólo los más osados son capaces de navegar por las tumultuosas aguas sembradas de remolinos y minas de árboles sumergidos, que llevados por la corriente, de pronto emergen con fuerza infinita, capaz de hundir frágiles embarcaciones… No hay caminos alternos… No hay manera de llegar a Santa Marta… Los derrumbes impiden el paso de las bestias y los carruajes hunden sus ruedas en el fango movedizo… En ese panorama aterrador de misterio intransitable… una mujer camina a paso aletargado, cubriendo su cara del zarpazo del viento que ruge como una fiera capaz de desgarrar la carne… Las tormentas del Pacífico compiten con fiereza incontenible con los huracanes del Caribe… los aldeanos lo saben… los nativos le temen… por ello no salen de sus casas hasta tanto no amaine la tempestad… pero la presencia de la mujer retando a la fuerza de la naturaleza, es un espectáculo que llama poderosamente la atención de los lugareños que se preguntan… Adónde se dirige..? Qué motivo la mueve a retar la fuerza del viento a costa de su propia vida..?
AÑO DE 1812
Nueva Granada es un hervidero de pasiones políticas, atentados y anarquía popular: Venezuela había fracasado en su prepotencia de invocar la independencia con la capitulación de Miranda y la restauración del gobierno español por parte de Monteverde… por su parte Nueva Granada hacía lo imposible por mantener su libertad, luego que Napoleón Bonaparte invadió España, para beneplácito de los virreinatos que controlaba la Corte de los Reyes en América.
En ese ambiente de conspiración política se encuentra un joven de 28 años de edad, quién llegó a ese país exilado de Venezuela… Es Simón Bolívar, quién pretende cautivar sus hermanos colombianos para restaurar la independencia de su país… El 27 de noviembre, el joven venezolano se dirige al poblado de Tunja, donde se celebraría una reunión extraordinaria del Congreso de Nueva Granada… Era un momento propicio para que el joven hiciera uso de su elocuencia y diplomacia, en solicitar ayuda al gobierno… Bolívar vociferaba en el recinto:
“Sean ustedes los libertadores de sus hermanos cautivos en Venezuela”

viernes, 17 de marzo de 2017

Cerrar por Inventario : Venezuela y lo indio, en pasado y presente…, por R...

Cerrar por Inventario : Venezuela y lo indio, en pasado y presente…, por R...: Venezuela y lo indio, en pasado y presente…, por Rafael A. Strauss K.,  27.2.2008 Recientemente, he estado reflexionando acerca...

Historiar todos los días©, por Rafael A. Strauss K./ Charla – Universidad Nacional Experimental del Yaracuy, UNEY / San Felipe /14.12.2016.

Para qué sirve la historia, le preguntaron a Marc Bloch, historiador francés, y dicen que respondió: Yo no sé para qué servirá, pero a mí me entretiene. Y quizá pudiéramos decir lo mismo de otras disciplinas. Hoy, no pretendo sino que recordemos algunas de las cosas que ya han sido discutidas en eventos semejantes a este, o en el aula magnífica, nutritiva y prometedora de la universidad, o en la mesa de casa, o en cualquier otra parte que la vocación de cronista los haya llevado a preguntarse esas cosas que historiadores, antropólogos, humanistas, artistas suelen preguntarse.

Varios placeres, sensaciones y satisfacciones se me juntan ahorita para seguir inundándome mi impaciencia de docente universitario jubilado con este proyecto de universidación del cronista –estoy inventando la palabra, universidación–, experiencia que me interesó desde que la conocí, y en la que hasta hoy sigo participando, gracias a la invitación que me ha hecho esta universidad, especialmente a mis queridos amigos los profesores Alba González y Antonio Rivero, quien dejó escrito en su blog, en 2004: con esta experiencia me encontré con el lugar, con la memoria de mi pueblo.
Hace poco revelé en una entrevista que 
 como profesor de Antropología en la Escuela de Historia de la Universidad Central de Venezuela, y en diferentes conferencias y artículos, siempre defendí la idea de que el cronista dispone de una mística natural, de algo íntimo con lo que como ser humano está comprometido, pero siempre hace falta la profesionalización, más que por el título, por la enseñanza, las áreas metodológicas y técnicas y, algo muy importante, su propia satisfacción y la de su entorno.

lunes, 12 de septiembre de 2016

CONGRESO ANFICTIÒNICO DE PANAMÀ Y LA INDEPENDENCIA DE CUBA. Por: Elier Ramírez Cañedo

Uno de los proyectos que más oposición generó en los grupos de poder estadounidenses fue el que preparaban en 1825 Simón Bolívar y Guadalupe Victoria -presidente de México-, con el objetivo de organizar una expedición que llevara la independencia a Cuba y Puerto Rico. El presidente de los Estados Unidos en ese momento, John Quincy Adams (1825-1829), y su secretario de Estado, Henry Clay, estaban convencidos de que la independencia de Cuba y Puerto Rico afectaría sensiblemente los intereses hegemónicos de Washington. Clay expresó al respecto:
“Si Cuba se declarase independiente, el número y la composición de su población hacen improbable que pudieran mantener su independencia. Semejante declaración prematura podría producir una repetición de aquellas terribles escenas de que una isla vecina fue desdichado teatro”.Evidentemente se estaba refiriendo a Haití. “Este país –continuó Clay- prefiere que Cuba y Puerto Rico continúen dependiendo de España. Este gobierno no desea ningún cambio político de la actual situación”.[i]
La administración Adams-Clay de inmediato dio una serie de pasos para evitar los proyectados planes de Colombia y México. Primero, se comunicó por vía diplomática con los gobiernos de México y Colombia para hacerles saber que los Estados Unidos no tolerarían cambio alguno en la situación de Cuba y Puerto Rico. Segundo, intentó convencer a España de que sólo haciendo la paz con sus colonias insurgentes y reconociendo la independencia de México y Colombia se lograría que estas desistieran de sus planes de invadir a Cuba. Tercero, trató de lograr una mediación de potencias extranjeras para que estas influyeran en una decisión de Madrid de reconocer la independencia de los países hispanoamericanos recién liberados. Clay escribió a los ministros de los Estados Unidos en Rusia, Francia e Inglaterra enviándoles instrucciones de que buscasen apoyo para aquel plan.
Entretanto, el primer ministro enviado a México por los Estados Unidos, Joel R. Poinsett,[ii]se esforzaba cumpliendo las estrictas instrucciones de su gobierno por evitar que avanzara el proyecto de invasión a Cuba. Utilizó “los celos mexicanos respecto a Colombia”, e informó a Clay que si estos “se cultivaban” seriamente, producirían los resultados que Estados Unidos esperaba. Para ganar tiempo mientras Poinsett continuaba realizando esta labor, el 20 de diciembre de 1825, Clay envió notas idénticas a los gobiernos de México y Colombia pidiendo la suspensión por tiempo limitado de la salida de la expedición hacia Cuba y Puerto Rico.

martes, 23 de agosto de 2016

"Rondón no ha peleado todavía"

Ernesto Cazal

Localidad: Municipio de Paipa, Colombia (antigua Nueva Granada). Específicamente el Pantano de Vargas. Fecha: 25 de julio de 1819, un día luego del cumpleaños número 36 de Simón Bolívar.
Situación: El Libertador había recién instalado el Congreso de Angostura, lo nombrarían presidente y jefe de campaña para la liberación del territorio neogranadino. Luego de la victoria en Las Queseras del Medio, estado Apure (por donde está el río Arauca), avanzaría junto a su ejército (acompañado de la conocida Legión Británica de James Rooke) hacia los llanos colombianos y se toparía, por el camino de Salitre de Paipa junto a las frías cordilleras andinas, con las tropas realistas de José María Barreiro mientras atravesaban el río Sogamoso. El ejército español tendría ventaja de terreno, pero los patriotas contaban con un as bajo la manga de Bolívar, estratega militar como pocos.
La batalla no se decidía. Desde las once de la mañana se había encarnado la propia matanza entre ambos ejércitos, el combate no tenía dueño. A eso de las cuatro de la tarde, los realistas se sentían vencedores porque toda su caballería y artillería conjuntas estaban dando la ñapa a los patriotas y a la avanzada británica de Rooke. Bolívar dijo con pesadumbre: “¡Se nos vino la caballería y esto se perdió!”. Entonces, es que comenzaría la leyenda.
Existen varias versiones. Que El Libertador (en su versión en parte de guerra) volteó hacia el negro Juan José y le dijo: “¡Coronel, salve Ud. la patria!”, a lo que le respondió: “Es que Rondón no ha peleado todavía” (insertar aquí acento llanero y escarranchao); otra versión dice que el breve diálogo fue a la inversa: Bolívar menta madre, dice que todo está perdido cuando el negro, comandante de lanceros, le responde casi con tono de reproche:
-Pero General, ¡si Rondón no ha peleado todavía!
-¡Entonces salve Ud. la patria, Coronel!

sábado, 13 de agosto de 2016

FILOSOFIA INDIGENA ANDINA Salvador Palomino Flores

 La humanidad, desde tiempos remotos, siempre ha estado constituída por infinidad de pueblos con diferentes culturas y lenguas, asimismo que con diferentes modos de vida y de pensar. Las culturas humanas se desarrollaron en cada continente en forma específica y tuvieron sus propias historias y sus propias formas de cambios. La filosofía indígena andina presenta, desde sus orígenes, la particularidad constante de una observación del cosmos y de la naturaleza, con el consecuente descubrimiento de sus fuerzas, energías y leyes. Por esta razón los indígenas andinos somos cósmicos ante lo sagrado y telúricos en nuestra diaria convivencia con nuestra madre tierra.

 Presentamos algunos de los principios fundamentales que rigen a nuestra filosofía:
1.- “Somos el microcosmos dentro del macrocosmos”. Los indígenas andinos, como personas y como pueblos, estamos integrados en el universo participando de sus leyes, movimientos, cambios en toda su integridad. En nuestra concepción somos, infinidad de microcosmos organizados, inmersos y pertenecientes al gran cosmos. En esta situación humanos y cosmos somos una gran familia. La energía cósmica reguladora y organizadora de todo lo existente Wiraqucha, es nuestro “padre/madre” original. Consecuentemente, en el espacio celeste, el sol (Inti) es nuestro “padre” y la luna (Mama Killa) es nuestra “madre” y todas las estrellas (Quyllurkuna) son nuestros/as hermanos/as. Y, aquí, en nuestro planeta, la Pacha Mama es nuestra sagrada Madre Tierra. Los árboles y las plantas, así como los animales y todo ser viviente son también nuestros parientes, ya sea como padres, madres o como hermanos/as. Dentro de este gran concierto familiar no podríamos nosotros crear nada que dañe o atente contra la naturaleza, porque así, también, dañaríamos a todo ser viviente, incluídos nosotros mismos. Por eso, toda nuestra relación con el cosmos y naturaleza es siempre de armonía, reciprocidad y convivencia. Y de este espíritu gozan todas nuestras ciencias y tecnologías que muchos lo llaman ecológicas.

2. “La Unidad es la pareja”. Todos los seres y elementos del cosmos, de la naturaleza y de nuestras sociedades y culturas están organizados en una relación de parejas complementarias. La unidad, en nuestro concepto, es una pareja de seres o cosas diferentes pero complementarios. Ni los seres o entes que a primera vista podríamos catalogarlos como “individuales” se sustraen a este principio la energía universal (Wiraqucha), tiene en sí mismo, como ya hemos dicho, una categoría dual de “Padre/Madre”, pues por ser nuestro ser sagrado primigenio y principal no puede ser puramente masculino o puramente femenino, sino participar de las dos cualidades de género. El sol, nuestro padre, es pareja complementaria con la luna, nuestra madre. El espacio circundante a la tierra, el “el mundo de arriba” (Hanaq Pacha) es masculino y son complementarios con la “el mundo de aquí” la madre tierra, (Pacha Mama) que es femenino. Dentro de nuestras vidas sociales y nuestros ambientes geográficos también todo está ordenado por parejas complementarias: Las alturas masculino, frio se complementan con los valles, que son femeninos y calientes. Hasta las piedras son machos y hembras. Las piedras machos sirven para los fogones y los hornos, porque no revientan con el calor del fuego, y las piedras femeninas sirven para ser talladas y modeladas, porque sí revientan con el fuego. Los conceptos indígenas son claves para entender nuestra filosofia, tenemos conceptos como Yanantin, “en pareja amorosa o cariñosa”, o Tinku, “encuentro, armonía, complementación”. Estos son conceptos filosóficos que surgen de la vida cultural misma de los pueblos andinos, por ejemplo, el matrimonio entre nuestros pueblos se llama indistintamente Yananchakuy, “hacerse de una pareja amorosa y complementaria”, y Tinkunakuy, “hacer entre sí, entre sexos opuestos, un encuentro complementario”. Ambos conceptos reflejan la unión de sexos opuestos en igualdad de condiciones y en plena armonía, y que han de ser en el futuro la base social y la base familiar de la Comunidad.

3. “La Unidad en la pluralidad”: Este principio se complementa con otro que dice: “La igualdad en la diferencia”. En la concepción indígena andina todos los seres y elementos del cosmos y de la naturaleza son infinitamente plurales entendidos entre sí como iguales/diferentes. Esta misma relación cósmica se refleja en las estructuras de nuestras sociedades y culturas. Las lenguas del mundo, tan múltiples y variadas, no se conciben entre nosotros como “lenguas superiores” ni “lenguas inferiores”, sólo diferentes. Nuestras sociedades y pueblos tan plurales, en el pasado como hoy, confluyeron a la forma confederada, de estados/naciónes del Tawantinsuyu, “La unión de las cuatro regiones del mundo”, que en su espíritu y alma fueron estados plurinacionales, pluriculturales y multilingues, con carácter de sociedades mayores colectivistas y comunitarias.

4. “Colectivismo y Comunitarismo”: Lo colectivo, en principio, se observa en la naturaleza. Todos los elementos del cosmos están ordenados en una gran organización colectiva, donde cada cosa tiene su lugar, entrelazando energías y fuerzas para dar al universo una organización equilibrada y armónica. Aquí, en la tierra, observamos a todas las cosas y a todos los seres en una situación colectiva. Las plantas y los animales, forman conglomerados según sus especies y moran en territorios específicos adecuados como su medio ambiente. Estas colectividades del cosmos y de la naturaleza han inspirado o enseñado a los pueblos indios para confluir a la organización social en comunidades y practicar el comunitarismo en sus formas de vida y, así, vivir organizados como una continuación del cosmos y de la madre tierra. Como parte final de esta breve presentación diremos: La filosofía indígena no es resultado de las elocubraciones de un pensador aislado. La filosofía indígena y sus principios se encuentran en la vida misma de los pueblos indios, o se descubren con una observación constante de la marcha del cosmos, donde se conocen sus leyes para convertirlas en guías de nuestra organización colectiva y comunitaria y de nuestras vidas.

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POBLAMIENTO AMERICANO

LA IMPORTANCIA DE CARAL-SUPE

“Caral es importante porque es la civilización más antigua del continente americano, ya que surgió en el año 3,000 a.C. Es decir, Caral se originó simultáneamente con las civilizaciones de Mesopotamia y Egipto. Esto quiere decir que la civilización peruana es más antigua que India, China, Fenicia, Creta, Grecia, Mesoamérica, Israel, Roma y Persia.
Al ser Caral una civilización significa que también es una alta cultura, en muchos aspectos más desarrollada que las otras civilizaciones del mundo. Por ejemplo, Caral inventó los anfiteatros 2,000 años antes que la civilización griega, las momias de la civilización peruana son 3,000 años más antiguas que las de Egipto, la orfebrería del Perú fue la más adelantada del mundo antiguo, la agricultura del Perú es 3,000 años más antigua que la de Egipto y las redes de pescar de Perú son las más antiguas del mundo, entre otros aportes de la civilización peruana”.
Víctor Colán Ormeño, historiador.

CARAL. LA CIVILIZACIÓN MAS ANTIGUA

LOS INCAS

El Tawantinsuyu

LOS AZTECAS

Conquista de América

EMILIANO ZAPATA

LATINOAMERICA. CALLE 13 Y LA ORQUESTA SINFÓNICA DE VENEZUELA CON DUDAMEL

Trata de negros

Simón Bolívar. I parte.

Independencia de las colonias americanas

Las mujeres en la Revoluciòn Mexicana

LA HISTORIA DE LAS COSAS.

BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA

EL ORIGEN DEL SER HUMANO